Izvor: Blic, 09.Jan.2015, 18:28 (ažurirano 02.Apr.2020.)
Alen Badju gost Beograda i Novog Sada
Alen Badju (Alain Badiou), francuski filozof i jedan od najznačajnijih mislilaca sadašnjice prvi put posetiće Beograd i Novi Sad, a tim povodom biće održana serija predavanja i razgovora sa publikom.
- Edicija Jugoslavija u saradnji sa Studentskim kulturnim centrom Novi Sad i Domom kulture "Studentski grad" s velikim zadovoljstvom najavljuje gostovanje Alena Badjua - kažu organizatori.
Program gostovanja:
12. januar
Dom kulture >> Pročitaj celu vest na sajtu Blic << "Studentski grad" Novi Beograd, 18h: Predavanje Alena Badjua "Živi prezent i politički subjekt“. Sledi: podijum-diskusija sa Badjuom (u organizaciji Edicije Jugoslavija), kao i završni razgovor sa publikom
13. januar
Dom kulture "Studentski grad" Novi Beograd, 15h: Razgovor sa dugogodišnjom saradnicom Alena Badjua, Izabel Vodoz (Isabelle Vodoz), lingvistkinjom i autorkom eseja o nemačkom lingvisti Klempereru koji je objavila Edicija Jugoslavija: Viktor Klemperer, LTI ( Lingua Tertii Imperii), Razmišljanja jevrejskog lingviste: jedna forma otpora
19h: Projekcija filma „Kineskinja“ (La Chinoise, Jean-Luc Godard, 1967), nakon filma sledi razgovor sa Badjuoom o političkoj sekvenci Francuske '68. i Žan-Lik Godaru
14. januar
Novosadsko pozorište, u 20h: Razgovor sa Alenom Badjuom o „Obaveznom pozorištu“ (teze iz njegove knjige "Rapsodija za tetar“)
*Ulaz na sva predavanja i razgovore je slobodan
Alen Badju je filozof, matematičar, romansijer, dramaturg, osnivač Instituta za savremenu francusku filozofiju, profesor na Ecole Normale Superieure u Parizu, jedan je od najproduktivnijih i najuticajnijih mislilaca današnjice.
U svom povratku na platonistički pojam Istine, Badju u centar svog filozofskog sistema smešta četiri procedure istine, koje filozofija prepoznaje kao univerzalne i večne: matematika, umetnost, ljubav i politika. Konstatujući da se nalazimo u eri ponovnog rođenja istorije, o čemu svedoči globalni talas narodnog bunta, francuski filozof pažljivo reinterpretira poraze revolucionarnih sekvenci (Francuska revolucija, Oktobarska revolucija, Kulturna revolucija u Kini), naglašavajući da se ta iskustva moraju sagledati kao putokazi, a ne stranputice, za jednu novu politiku emancipacije.
Istrajan borac novog tipa politike, vanpartijske orijentacije, Badju zaključuje da se istinska politika misli, a ne glasa. Politika emancipacije jeste mišljenje novog, a nikako kompromis sa logikom “kapitalo-parlamentarizma” i njegovim bezidejnim izdancima „demokratskog materijalizma“. Toj ideji veran je više od 40 godina.
