Izvor: Kurir, 12.Nov.2007, 13:00 (ažurirano 02.Apr.2020.)
SALAFIJE ISTO ŠTO I VEHABIJE?
NOVI PAZAR - Operativna saznanja o pojavi nove ekstremističke islamske organizacije na teritoriji Srbije, tzv. salafija na jugu Srbije, koja je direktor BIA Rade Bulatović obelodanio pred Odborom za bezbednost Narodne skupštine, otvorila su pitanje da li su vehabije u Srbiji dobile „pojačanje“.
Iole boljim poznavaocima kretanja u islamskom svetu, naročito onom radikalnom, odmah je bilo jasno da salafije na jugu Srbije nisu nikakva nova ekstremistička grupa na teritoriji naše >> Pročitaj celu vest na sajtu Kurir << države, već da se, kada su osnove vere i shvatanja islama u pitanju, radi o pripadnicima šireg, istog onog pokreta sa kojima se država proletos donekle obračunala u Raškoj oblasti, a svejedno je nazvati ih salafije ili - vehabije!
Dobar poznavalac vehabijskog pokreta u Raškoj oblasti za Sinu, međutim, tvrdi da i pored zajedničkog shvatanja islama, iste doktrine, salafije na jugu Srbije i vehabije iz Sandžaka ipak nisu po svemu isti. Pre svega, u Sandžaku su to muslimani - Bošnjaci, na jugu Srbije muslimani - Albanci.
Što se tiče Sandžaka, od početka je izvesno da je vehabijska doktrina na ove prostore stigla ponajpre preko ratne Bosne i Hercegovine, povratkom u ovaj deo Srbije onih koji su devedesetih godina prošlog veka u Bosni imali dodira sa odredom El Mudžahid, odnosno sa talibanima koji su ostali upamćeni po brojnim, jezivim zločinima nad bosanskim Srbima. Što se salafijskog pokreta na jugu Srbije tiče, naš sagovornik tvrdi da se on na to područje prelio sa Kosova.
U daljem traženju veze - otkuda vehabije, odnosno salafije na Kosovu, trag, po našem sagovorniku, vodi u dva pravca - ka Bosni i ka Saudijskoj Arabiji. Nije tajna da su neki od pripadnika odreda El Mudžahid posle borbi u Bosni upravo kao „psi rata“ stigli na Kosovo i da su sa sobom doneli i svoje shvatanje islama.
Sa druge strane, poznato je da su poslednjih godina, nakon rata na Kosovu, u južnu srpsku pokrajinu iz Saudijske Arabije stigla znatna sredstva, koja su ponajviše iskorišćena za obnovu verskih objekata, a da je sa novcem stigao i verski uticaj iz zemlje u kojoj salafije, odnosno vehabije imaju presudan verski uticaj. Ovom zaključku vodi i podatak da je 1999. godine, a prema izveštaju Saudijskog komiteta za pomoć Kosovu, polovina od ukupno četiri miliona saudijskih rijala (oko milion dolara) potrošenih u prva tri meseca po završetku rata otišla za finansiranje troškova saudijskih verskih misionara na Kosovu.
