Izvor: KMnovine.com, 21.Avg.2015, 09:17 (ažurirano 02.Apr.2020.)
Catena mundi prvi put u Kladovu!
U subotu, 22. avgusta u 19 časova, predstavljamo knjigu „Pravo i pravoslavlje“ dr Zorana Čvorovića i druga naša izdanja u „Centru za kulturu“ Kladovo!
dr Zoran Čvorović / Foto: PaleLajv
Na tribini će učestvovati:
doc. dr Zoran Čvorović, autor knjige „Pravo i pravoslavlje„;Nikola Marinković, izvršni urednik u IK Catena mundi.Ulaz je slobodan!
Na tribini će, >> Pročitaj celu vest na sajtu KMnovine.com << pored knjige Zorana Čvorovića, biti predstavljena i druga izdanja naše izdavačke kuće.
Više o knjizi „Pravo i pravoslavlje“:
– Knjiga „Pravo i pravoslavlje” podeljena je tematski, kako ste sami istakli, na dve velike celine. Prvi deo knjige „Pravo i pravoslavlje“ nastao je kao rezultat rada na magistarskoj tezi „Hrišćanske norme u Eklogi“, koja je 2006. godine branjena pred komisijom koju su činili srpski pravni istoričari prof. dr Marko Pavlović, prof. dr Mirjana Stefanovski i prof. dr Sima Avramović. Ovo istraživanje, čiji su rezultati dostupni čitaocima zahvaljujući trudu i razumevanju izdavačke kuće „Catena mundi“, bavi se viševekovnim procesom hristijanizacije rimskog pravnog nasleđa u vizantijskoj državi u periodu od IV-VIII veka. Hristijanizacija prava se najpre odvijala u formi pojedinačnih zakona (leges) koje su donosili ranovizantijski vladari, počev od Konstantina Velikog. Ovim zakonodavnim promenama su se evolutivno ukidale one ustanove klasičnog i postklasičnog rimskog prava koje je stvorilo rimsko mnogoboštvo, a koje su bile duboko protivne hrišćanskom učenju. Ovaj proces partikularne hristijanizacije prava dobio je, u pravno-tehničkom smislu, završnu formu u prvoj polovini VIII veka, kada je vizantijski car Lav III za potrebe pravosuđa kodifikovao najznačajniju pravnu materiju u Eklogi, koju je engleski vizantolog Bjuri nazvao „prvim hrišćanskim zakonikom“. Ako se uzme u obzir uvod Zakonika, u kome zakonodavac direktno iskazuje nameru da nasleđeno pravo Justinijanove epohe izmeni „u duhu većeg hrišćanskog čovekoljublja“, ali i činjenica da Eklogi nije svojstven eklekticizam ranovizantijskih zbornika prava, pre svega Justinijanovog Corpus iuris civilis-a, jer se u njoj ne nalaze zakoni i mišljenja učenih pravnika (ius) iz predhrišćanske epohe, onda se Bjurijeva ocena čini sasvim osnovanom.
O značaju Ekloge u pravnoj tradiciji naroda vizantijskog civilizacijskog kruga dovoljno govori činjenica da se ovaj zakonik nalazi u svim prepisima obe redakcije ruske Krmčije, koja je u ruskoj državi do sredine XVII veka bila glavni izvor ne samo crkvenog, već i svetovnog prava.
Drugi deo knjige „Pravo i pravoslavlje“ čine dva kraća rada koja se bave pitanjem verskih sloboda i odnosa države prema inovernima u pravoslavnom ruskom carstvu XVI i XVII veka i pravno evropeizovanoj Srbiji druge polovine XIX i početkom XX veka.
Prvi od ova dva rada nastao je u novoj fazi mojih pravnoistorijskih istraživanja, u kojoj sam sa vizantijskog prava, koje u vizantijskom civilizacijskom krugu u vrednosnom smislu zauzima poziciju opšteg, prešao na izučavanje evolucije ruskog prava, posebno u periodu Moskovskog carstva (XVI i XVII vek). Ovo istraživanje je rezultiralo doktorskom disertacijom o krivičnom pravu u jednoj od najznačajnijih ruskih kodifikacija, obimnom (preko 900 članova) Sabornom Uloženiju od 1649. godine i posebnim radovima posvećenim verskim slobodama, ustanovi zatvora i pojavi domaće monetarne vlasti i krivičnopravnoj zaštiti novca u Moskovskoj Rusiji. Uskoro bi trebao da bude objavljen i rad koji se bavi sličnostima i razlikama u regulisanju krivičnih dela protiv vere u Sabornom Uloženiju i Dušanovom zakoniku.
Iz intervjua sa autorom.
Izvor: Katena Mundi :: © 2014 - 2015 :: Molimo za navođenje izvora
