Izvor: Blic, 31.Jul.2002, 12:00 (ažurirano 02.Apr.2020.)
Prljave reči i prljavi gestovi
Prljave reči i prljavi gestovi
Govorili ili ne govorili, naše telo nas odaje. Telesni stavovi, gestovi, izrazi lica rečitiji su od reči i često, mimo naše volje, otkrivaju istinska osećanja prema drugima, skrivene namere, raspoloženja koja krijemo ili ne priznajemo... To se događa tako što prilikom druženja naše telesne radnje (postupci) postaju gestovi, a ti gestovi šalju poruke da nekog volimo ili preziremo, da nas seksualno privlači ili odbija, da smo razmetljivi >> Pročitaj celu vest na sajtu Blic << ili škrti, da smo podigli nos ili se podrugujemo... Drugi čitaju takve signale i na osnovu pročitanog, zauzimaju stav prema nama.
Ali nisu svi vični razumevanju telesnog govora drugih. Kako se to uči pokazao nam je Dezmond Moris, filozof i antropolog, koji se posle proučavanja ponašanja životinja okrenuo ponašanju ljudi, i u antologiji tekstova 'Otkrivanje čoveka', dao iscrpna objašnjenja kako da tumačimo i čitamo tuđe gestove i ponašanja.
Nepristojni znaci su spolne (seksualne) radnje koje vređaju svedoke tih radnji. Svaka kultura ima svoje seksualne tabue i, mada se oni razlikuju zavisno od mesta i vremena, postoji ova opšta istina: što se neka seksualna radnja smatra 'naprednijom', to je i verovatnije da će njeno vršenje biti zabranjeno na javnim mestima. Ako se misli na razvoj stvari koje vode susretu dve osobe sa spolnim prohtevima, počev od držanja ljubavnika za ruke pa do njihovih grčeva u orgazmu, onda sve što je neka radnja bliža klimaksu spolnog spajanja, ona će pružati i bolju osnovu za neki nepristojan gest.
Nepristojnosti se mogu opažati u dve različite situacije. Prva je 'vulgarno prijateljstvo' a druga 'namerno nevaljalstvo'. U prijateljskoj situaciji, muškarac upućuje jedan smeon seksualan gest ženi, ili obratno, i ta se nepristojnost nalazi u činjenici što njihov odnos nije dostigao onu fazu prisnosti u kojoj bi takav znak bio prihvatljiv, čak i kad su nasamo. Kako se to često radi pred svetom, na javnim mestima, taj gest je još manje prihvatljiv i, mada u njemu nema namernog nevaljalstva, njegova je poruka ipak uvredljiva. Klasičan primer je gost u bifeu koji devojci iza šanka - krčmarici - jednim gestom upućuje neki eksplicitno seksualan znak. Zbog njene posebne društvene uloge, on se oseća slobodnim da pravi otvorena i direktna zapažanja svojim rukama - u vezi sa oblikom njenih grudi. Njegova radnja nije neposredno uvredljiva; ona je, u stvari, zamišljena kao kompliment, ali ako to devojku uvredi, ona taj njegov gest smesta preinačava u nepristojnost.Jedno mnogo češće služenje nepristojnostima kao komplimentima, viđa se u situaciji zvanoj 'treće lice'. Dva čoveka gledaju ženu koja im se približava, i jedan od njih dvojice trzanjem ruke daje znak drugom da bi voleo da s njom spava. Njegov gest predstavlja kompliment upućen ženinoj privlačnosti i seksualitetu, ali ako ona to primeti pa se uvredi zbog tog njegovog drskog pokazivanja potrebe za seksualnim preliminarijama, onda i to postaje nepristojan gest.
Ove nepristojnosti se potpuno razlikuju od namernih seksualnih uvreda kojima se cilja pravo na žrtve, iz drskog prezira ili čistog besa. Tu se koristi 'najprljaviji' znak, najveći mogućni tabu koji se u tom trenutku može naći kao simboličan oblik napada. Da žrtvu ne bi udario, gestikulator joj upućuje sramotan seksualni znak. Kad se posmatraju takvi incidenti, čoveku postaje jasno da smeona seksualna skarednost nosi u sebi ogromnu moć udara, i zato se vredi upitati zašto je to tako.
Očigledno je zašto su prljavi znaci, kao što je pljuvanje ili bacanje izmeta, uvredljivi - ali zašto su i seksualne radnje izvor 'prljavih reči' i 'prljavih gestova'? U sexusu (spolnosti) nema ničeg prljavog, pa zašto se to onda tako široko zloupotrebljava na taj način? Ako uobičajene proste reči prevedemo na njihove zvanične ekvivalente, čudnovatost njihove zloupotrebe postaje još jasnija. Mi izvikujemo uvrede koje su ekvivalenti fraza: 'Glupi penisu!' 'Glupa vagino!' ili 'Kopuliraj (se)!' One su u svojoj prostoj verziji poznate psovke.
Objašnjenje je u tome što seksualne radnje kao načine ugrožavanja drugih jedinki, vrše životinjske vrste, uključujući tu i naše najbliže rođake - čovekolike i druge majmune. Majmun-mužjak će često zajašiti potčinjenu jedinku da bi demonstrirao svoju nadmoćnost. Čim je zajaši, on na nju nekoliko puta cimne karlicom, pa onda sjaši. Tu nema parenja - on pravi samo pokrete parenja. Kad mužjak ljudske vrste pravi skaredan gest, on izvodi jednu specijalnu verziju istog čina. Kad majmun- mužjak zajaši potčinjenu jedinku, to je kao da kaže: 'Kako samo nadmoćan mužjak može da zajaši ženku, iz toga proizilazi da sam ja, kad te zajašim (bez obzira na tvoj pol) svakako nadmoćniji, da sam ja iznad tebe'. Na taj način onaj čin mužjačke erekcije ili kopulacije, postaje simbol mužjačke dominacije i može se koristiti kao gest nadmoćnosti u potpuno ne-seksualnim situacijama. I zaista, taj gest ne mora više da predstavlja mušku nadmoćnost, već može i za oba pola da znači trenutak nadmoćnosti, tako što i žena može muškarcu da pokaže falusni znak (gest) koji će i u tom slučaju značiti: 'Ne možeš me uplašiti, ja sam na tebi!' nastaviće se
