Izvor: Glas javnosti, 16.Dec.2009, 10:30 (ažurirano 02.Apr.2020.)
Sekularna Crna Gora
Iako u nijednom ustavu, pa čak ni u važećem Ustavu nezavisne Crne Gore ne piše da je Crna Gora sekularna (svetovna) država, primetno je da se pojam „sekularne države“ u poslednje vreme veoma često koristi kako bi se, pogađate, iz različitih uglova tuklo po Mitropoliji crnogorsko-primorskoj. Do pre neku godinu neprestano je korišćena izanđala fraza „da se Crkva meša u politiku“, a to je činjeno u svakoj prilici u kojoj se Crkva, po prirodi stvari, izvan crkvenih porti susretala >> Pročitaj celu vest na sajtu Glas javnosti << sa društvom i državnim institucijama. Izanđala i izraubovana fraza je zamenjena „intelektualnijom“, a sve kako bi se obavljao isti posao.
U važećem Ustavu Srbije prvi put, čini mi se, piše da je ona „svetovna država“ (čl. 11). Mislim da za to nije ni bilo potrebe pošto je ona i pre ovog ustava zaista bila sekularna (svetovna) država. Sekularne su i one moderne države koje, umesto ustavnog sistema odvojenosti crkava i verskih zajednica od države, primenjuju ustavni sistem državne crkve (Grčka, Finska, Danska, Norveška...). Apsolutno nije bilo potrebe da se svetovnost države određuje ustavom, niti ima potrebe da se to naglašava, a posebno nema opasnosti da se sekularnost države ugrozi prisutnošću Crkve u društvu.
Novoformirani pozivari na „sekularnost države“ zapravo i ne znaju da se sekularnost isključivo tiče porekla državne vlasti. Naime, sa modernom državnošću država u svetu odbačena je srednjovekovna mistička teorija o božanskom poreklu države i države vlasti i prihvaćena tzv. sekularna teorija koja poreklo države i državne vlasti traži i nalazi u slobodno izraženoj volji građana ili naroda.
Nije ovo mnogo teško i ne traži mnogo promišljanja kako bi se ove elementarne stvari shvatile. Pozivare na „sekularnost“ države to, naravno, ne interesuje mnogo. Oni, u duhu stare ideološke prakse, smatraju da sekularnost države obavezno podrazumeva odsustvo svakog kontakta između crkava i verskih zajednica sa jedne i države sa druge strane. Po svemu sudeći, oni kad vide Crkvu, i to Pravoslavnu, i državu odmah zaborave na građane i činjenicu da su članovi Crkve i državljani države uglavnom jedni te isti građani za čiju se jednakost i ravnopravnost, veoma često samo deklarativno, zalažu.
Možda to meni ne bi mnogo smetalo da su pozivari na „sekularnost“ principijelni do kraja i da u takvom stavu, bez obzira na to što nisu u pravu, istrajavaju kada su u pitanju sve crkve i verske zajednice.
Međutim, ustavno načelo odvojenosti crkava i verskih zajednica od države i priča o „sekularnosti“ Crne Gore za kritičare uglavnom važe kada je u pitanju Mitropolija Crnogorsko-Primorska. Pokazaću na najsvežijem primeru.
Ovih dana se formira Odbor za obeležavanje 90-godišnjice od smrti Mitropolita Mitrofana Bana, na čijem se čelu nalaze mitropolit Amfilohije i potpredsednik Vlade Crne Gore Svetozar Marović. Ta vest je u nekim nezavisnim medijima izazvala gotovo tektonski poremećaj!?! Odmah su me zvali novinari tih medija sa pitanjem: kako je moguće da Svetozar Marović sa mitropolitom Amfilohijem bude na čelu jednog takvog „crkvenog odbora“ kojim se, navodno, atakuje na sekularnost države i načelo odvojenosti crkava i verskih zajednica od države?
Crkva, dakle, čuva uspomenu na svoje jerarhe, a pošto je mitropolit Mitrofan bio Grbljanin onda je bilo prirodno da se u Odbor, uz naučnike, uključe i Grbljani, a Marović je jedan od njih.
Nekako u isto vreme, predsednik Ranko Krivokapić održava značajne kontakte sa Kotorskom biskupijom i pojavljuje se na njihovim svečanostima, prima delegacije povodom jubileja crkve Svetog Trifuna i Bokeške mornarice. Ne mislim da je on tu nešto pogrešio pošto on to tako oseća.
Ali, zar i u tom slučaju ne važi priča o ataku na „sekularnost Crne Gore“? Ne. Tada govore o multikonfesionalnosti i multikulturalnosti!
