Izvor: RTS, 24.Okt.2017, 16:42   (ažurirano 02.Apr.2020.)

Islamska zajednica BiH protiv zaduživanja uz kamatu

Veće muftija Islamske zajednice u BiH izdalo je fetvu (zabranu) o uzimanju kamatnog kredita radi zadovoljavanja nužnih životnih potreba, koju je potpisao reisu-l-ulema Husein Kavazović, a u kojoj stoji da je opšte poznato da islam izričito zabranjuje kamatu.
Zbog velikog interesovanja, ali i pogrešnog tumačenja, agencija Mina, glasilo Islamske zajednice u BiH, prenela je intergalni tekst fetve >> Pročitaj celu vest na sajtu RTS << u kojoj se, između ostalog kaže, pozivajući se na Kuran, da je "Alah dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu".
To je, kako se navodi, propisano zbog toga što bogati ljudi kamatom eksploatišu siromašne, kamatom se potcenjuje vrednost ljudskog rada i bazirana je na pogrešnoj percepciji da je novac sam sebi cilj, a ne sredstvo.
Klasični islamski pravnici su konstatovali da ko god posluje s kamatom čini nezahvalnost Alahovoj blagodati, što je veliki greh i nepravda (zulum), jer je novac sredstvo koje služi zadovoljenju određenih ciljeva/koristi, a nije sam sebi svrha. 
Navodi se da su muslimani dužni da slede islamske propise i nastoje da promovišu univerzalne islamske vrednosti na kojima treba da počiva uređenje društveno-ekonomskih odnosa među ljudima, a koje garantuju pravdu, međuljudsku solidarnost i izbegavanje sukoba i ratova.
Tumačenjem fetve se navodi i da kamata dobijena po osnovu uloženog novca u banku mora se utrošiti u dobrotvorne svrhe, a nikako za vlastite potrebe.
Pozivajući se na obrazloženje poznavaoca pravnih pravila Mustafu Zerku, ukazuje se i da "nužda zakon menja", te da je u situacijima nužde ili potrebe, dozvoljeno pozajmiti novac od banke koja posluje s kamatom, uz napomenu da zabrana kamate ostaje na snazi.
Veće muftija Islamske zajednice u BiH, naime, potvrđuje da se ovom fetvom ne odobrava kamatno poslovanje (davanje kamatnog kredita i lihvarenje), nego samo uzimanje kamatnog kredita u slučajevima nužde.
Ukoliko postoji mogućnost rešavanja problema finansiranja spomenutih potreba na osnovu beskamatnog poslovanja, nema opravdanja za uzimanje kamatnih kredita, jer u tom slučaju nužda ne postoji, navodi se, između ostalog, u obrazloženju fetve.

Nastavak na RTS...